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T25n1509_p0527b01║   
T25n1509_p0527b02║   大智度論釋歎信 行品第四十五
T25n1509_p0527b03║   之 餘(卷六 十七)
T25n1509_p0527b04║   
T25n1509_p0527b05║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0527b06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0527b07║   【經】　須菩提白佛言：「希有！世 尊！諸菩薩摩
T25n1509_p0527b08║   訶薩大功 德成就，所謂為一 切眾生行般若
T25n1509_p0527b09║   波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世 尊！云
T25n1509_p0527b10║   何 諸菩薩摩訶薩具 足修 行般若波羅蜜？」　佛
T25n1509_p0527b11║   告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0527b12║   不見色增相，亦不見色減相；不見受、想、行、
T25n1509_p0527b13║   識增相，亦不見減相；乃至一 切種智不見
T25n1509_p0527b14║   增相，亦不見減相。菩薩摩訶薩，是時，具 足
T25n1509_p0527b15║   般若波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0527b16║   若波羅蜜時，不見是法、是非法，不見是過去
T25n1509_p0527b17║   法、是未來現在法，不見是善法、不善法、有記
T25n1509_p0527b18║   法、無記法，不見是有為法、無為法，不見欲
T25n1509_p0527b19║   界、色界、無色界，不見檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0527b20║   羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波
T25n1509_p0527b21║   羅蜜，乃至不見一 切種智。　「如是，菩薩摩訶
T25n1509_p0527b22║   薩具 足修 行般若波羅蜜。　「何 以 故？諸法無相
T25n1509_p0527b23║   故，諸法空、欺誑、不堅固，無覺者、無壽者
T25n1509_p0527b24║   故。」　須菩提言：「世 尊！世 尊所說不可思議！」　佛
T25n1509_p0527b25║   告須菩提：「色不可思議故，所說不可思議；
T25n1509_p0527b26║   受、想、行、識不可思議故，所說不可思議。　「六 波
T25n1509_p0527b27║   羅蜜不可思議故，所說不可思議；乃至一 切
T25n1509_p0527b28║   種智不可思議故，所說不可思議。　「須菩提！
T25n1509_p0527b29║   若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，知色是不
T25n1509_p0527c01║   可思議，受、想、行、識是不可思議；乃至知一 切
T25n1509_p0527c02║   種智是不可思議，是菩薩則 不能具 足般
T25n1509_p0527c03║   若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！是深般若
T25n1509_p0527c04║   波羅蜜，誰當信 解者？」　佛言：「若有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0527c05║   久 行六 波羅蜜，種善根，多親近供 養諸佛，
T25n1509_p0527c06║   與善知識相隨，是菩薩能信 解深般若波羅
T25n1509_p0527c07║   蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩
T25n1509_p0527c08║   久 行六 波羅蜜，種善根，多親近供 養諸佛，
T25n1509_p0527c09║   與善知識相隨？」　佛言：「若菩薩摩訶薩不分別
T25n1509_p0527c10║   色，不分別 色相，不分別 色性；不分別 受、想、
T25n1509_p0527c11║   行、識，不分別 識相，不分別 識性。眼、耳、鼻、舌、身、
T25n1509_p0527c12║   意，色、聲、香、味、觸、法，眼界乃至意識界，亦如是。
T25n1509_p0527c13║   不分別 欲界、色界、無色界，不分別 三界相、性。
T25n1509_p0527c14║   「不分別 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、內空乃至
T25n1509_p0527c15║   無法有法空、四念處乃至八 聖道分、佛十力 乃
T25n1509_p0527c16║   至十八 不共法，不分別 十八 不共法相、性；不
T25n1509_p0527c17║   分別 道種智、相、性；不分別 一 切種智，不分
T25n1509_p0527c18║   別 一 切種智相，不分別 一 切種智性。　「何 以
T25n1509_p0527c19║   故？須菩提！色不可思議，受、想、行、識不可思
T25n1509_p0527c20║   議，乃至一 切種智不可思議。如是，須菩提！
T25n1509_p0527c21║   是名菩薩摩訶薩久 行六 波羅蜜，種善根，多親
T25n1509_p0527c22║   近供 養諸佛，與善知識相隨。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0527c23║   「世 尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深；受、想、行、識
T25n1509_p0527c24║   甚深，乃至一 切種智甚深故，般若波羅蜜甚
T25n1509_p0527c25║   深。　「世 尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹
T25n1509_p0527c26║   果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟
T25n1509_p0527c27║   支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故；有四禪、
T25n1509_p0527c28║   四無量心、四無色定、五 神通，四念處乃至八 聖
T25n1509_p0527c29║   道分，佛十力 、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十
T25n1509_p0528a01║   八 不共法，一 切智、一 切種智寶故。　「世 尊！是
T25n1509_p0528a02║   般若波羅蜜是清淨聚，色清淨故般若波羅
T25n1509_p0528a03║   蜜清淨聚，受、想、行、識清淨，乃至一 切種智清
T25n1509_p0528a04║   淨故，般若波羅蜜清淨聚。」
T25n1509_p0528a05║   【論】　釋曰：　「是菩薩大功 德成就」者，如先說，自
T25n1509_p0528a06║   　行亦教他人。　復次，多功 德者，眾生非親里，
T25n1509_p0528a07║   　又無所貪利 ，而為是眾生勤 苦，行般若波
T25n1509_p0528a08║   　羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩
T25n1509_p0528a09║   　訶薩有大恩分，故名大功 德。　修 般若波羅
T25n1509_p0528a10║   　蜜相，如先品中種種因緣說；今問修 般若
T25n1509_p0528a11║   　具 足相。　佛言：如修 般若具 足相亦如是。所
T25n1509_p0528a12║   　以 者何 ？　若菩薩不見色等諸法增、減，如
T25n1509_p0528a13║   　是名「具 足」。　是菩薩雖得十地，坐道場，爾
T25n1509_p0528a14║   　時修 般若波羅蜜具 足；如夢、如幻，不增不
T25n1509_p0528a15║   　減，以 畢竟空故說。　復次，若菩薩於一 切
T25n1509_p0528a16║   　法，不分別 是法、是非法，悉皆是法；如大海
T25n1509_p0528a17║   　水，百川萬流，皆合一 味，爾時修 般若波羅
T25n1509_p0528a18║   　蜜具 足。　復次，若菩薩入 法空中，不見法有
T25n1509_p0528a19║   　三世 ，善、不善等，不見六 波羅蜜，乃至一 切種
T25n1509_p0528a20║   　智，爾時修 般若波羅蜜具 足。　何 以 故？　「諸法無
T25n1509_p0528a21║   　相」是實相；若分別 諸法，皆是邪見相。　用
T25n1509_p0528a22║   　十八 空故，名「諸法空」。　諸法和合因緣生，以
T25n1509_p0528a23║   　為有，諸緣離則 破壞，故「虛誑」。　一 切有為法中，
T25n1509_p0528a24║   　無常無實故，是名「不堅固」。　無受苦樂者，
T25n1509_p0528a25║   　眾生空故，「無覺者」，不覺苦樂。　「無壽命者」，「壽」
T25n1509_p0528a26║   　名命根。　有人言：是命根有我相，是故壽命
T25n1509_p0528a27║   　為我。　眾生空中，已種種因緣破，是故無
T25n1509_p0528a28║   　行法者，無受法者。　若觀諸法空，眾生空、法
T25n1509_p0528a29║   　空，如是則 具 足修 般若波羅蜜。　須菩提是時
T25n1509_p0528b01║   　驚喜，不能自安，所說般若波羅蜜不可思
T25n1509_p0528b02║   　議。　佛言：色等諸法不可思議故不可思議。所
T25n1509_p0528b03║   　以 者何 ？因果相似 故。　復次，若菩薩知色等法
T25n1509_p0528b04║   　亦不可思議，若住 是不可思議中，則 不具
T25n1509_p0528b05║   　足般若波羅蜜，取不可思議相故。　是故說：「若
T25n1509_p0528b06║   　菩薩知色等法不可思議相故，則 不具 足
T25n1509_p0528b07║   　般若波羅蜜。」　爾時，須菩提於般若中不得
T25n1509_p0528b08║   　依止處，如沒大海，是故白佛：「是深般若不
T25n1509_p0528b09║   　可思議，不可思議亦不可思議故，誰當信
T25n1509_p0528b10║   　解者？」若但 不可思議，猶不可信 ，何 況不可
T25n1509_p0528b11║   　思議復不可思議！　佛答：「若菩薩久 行六 波羅
T25n1509_p0528b12║   　蜜，久 種善根，久 供 養親近諸佛，久 與善知
T25n1509_p0528b13║   　識相隨；是因緣故，信 心牢固，能信 受深般
T25n1509_p0528b14║   　若波羅蜜。」　餘品中說「有新發意者，亦能信
T25n1509_p0528b15║   　深般若波羅蜜」；今佛說「久 發意故能信 」。　是
T25n1509_p0528b16║   　以 須菩提問：「云 何 是久 發意者？」　佛言：若菩
T25n1509_p0528b17║   　薩摩訶薩了 了 知般若波羅蜜相，不分別 一
T25n1509_p0528b18║   　切法，所謂「不分別 色」，四大、若四大造色。　「不
T25n1509_p0528b19║   　分別 色相」者，不分別 色是可見、聲是可聞；
T25n1509_p0528b20║   　是色若好若醜、若短若長、若常若無常、若苦
T25n1509_p0528b21║   　若樂等。　「不分別 色性」者，不見色常法，所
T25n1509_p0528b22║   　謂地，堅性等。　復次，色實性名法性，畢竟空
T25n1509_p0528b23║   　故；是菩薩不分別 法性，法性不壞相故。
T25n1509_p0528b24║   　乃至一 切種智亦如是。　問曰：　地是堅相，何 以
T25n1509_p0528b25║   　言「性」？　答曰：　是相，積習成性；譬如人瞋，日習
T25n1509_p0528b26║   　不已，則 成惡性。　或性相異，如見烟知火，烟
T25n1509_p0528b27║   　是火相，而非火也。　或相性不異，如熱是火
T25n1509_p0528b28║   　相，亦是火性。　此中佛說因緣：色等諸法不可
T25n1509_p0528b29║   　思議。　不可思議即是畢竟空，諸法實相常清
T25n1509_p0528c01║   　淨。　須菩提言：菩薩雖日月年歲不久 ，能如
T25n1509_p0528c02║   　是行，是名「久 」。　須菩提聞般若波羅蜜，更得
T25n1509_p0528c03║   　深利 益，故白佛言：「世 尊！般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0528c04║   　色等甚深故。」色等甚深相，如先說。　「世 尊！般
T25n1509_p0528c05║   　若波羅蜜是珍寶聚」；「珍寶」者，所謂須陀洹果，
T25n1509_p0528c06║   　能滅三結惡毒故；乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0528c07║   　提，能滅一 切煩惱及習，能滿一 切願。　是諸果，
T25n1509_p0528c08║   　依諸禪乃至一 切種智，因果合說，是名「珍寶
T25n1509_p0528c09║   　聚」。　「是般若波羅蜜清淨聚，色等諸法清淨故」。
T25n1509_p0528c10║   　色等法中正行不邪，名為「清淨」，無諸過患；
T25n1509_p0528c11║   　乃至畢竟空亦不著，不可思議亦不著，是故
T25n1509_p0528c12║   　名「清淨聚」。　爾時，須菩提應作是念：「是般若
T25n1509_p0528c13║   　波羅蜜，是珍寶聚，能滿一 切眾生願，所謂
T25n1509_p0528c14║   　今世 樂、後世 樂、涅槃樂、阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0528c15║   　提樂。愚癡之 人，而復欲破壞是般若波羅蜜
T25n1509_p0528c16║   　清淨聚；如如意寶珠無有瑕穢，如虛空
T25n1509_p0528c17║   　無有塵垢，般若波羅蜜，畢竟清淨聚，而人自
T25n1509_p0528c18║   　起邪見因緣，欲作留難破壞。譬如人眼
T25n1509_p0528c19║   　翳，見妙珍寶，謂為不淨。」　作是念已，
T25n1509_p0528c20║   【經】　須菩提言：「世 尊！甚可怪！說是般若波
T25n1509_p0528c21║   羅蜜時，多有留難！」　佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0528c22║   是甚深般若波羅蜜，多有留難。　「以 是事 故，
T25n1509_p0528c23║   善男子、善女人，若欲書是般若波羅蜜時，應
T25n1509_p0528c24║   當疾書；若讀誦、思惟、說、正憶念、修 行時，亦應
T25n1509_p0528c25║   疾修 行！　「何 以 故？是甚深般若波羅蜜，若書
T25n1509_p0528c26║   時，讀、誦、思惟、說、正憶念、修 行時，不欲令諸難
T25n1509_p0528c27║   起故。　「善男子、善女人，若能一 月書成，當應勤
T25n1509_p0528c28║   書，若二 月、三月、四月、五 月、六 月、七月，若一 歲
T25n1509_p0528c29║   書成，亦當勤 書；讀、誦、思惟、說、正憶念、修 行，
T25n1509_p0529a01║   若一 月得成就，乃至一 歲得成就，應當勤 成
T25n1509_p0529a02║   就。何 以 故？須菩提！是珍寶中，多有難起故。」　須
T25n1509_p0529a03║   菩提言：「世 尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔喜
T25n1509_p0529a04║   作留難故，不得令書，不得令讀誦、思惟、說、正
T25n1509_p0529a05║   憶念、修 行。」　佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深
T25n1509_p0529a06║   般若波羅蜜，令不得書、讀、誦、思惟、說、正憶念、修
T25n1509_p0529a07║   行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅
T25n1509_p0529a08║   蜜乃至修 行。」　爾時，舍利 弗白佛言：「世 尊！誰力
T25n1509_p0529a09║   故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩，書深般若波
T25n1509_p0529a10║   羅蜜乃至修 行？」　佛言：「是佛力 故，惡魔不能
T25n1509_p0529a11║   留難菩薩摩訶薩，書深般若波羅蜜乃至修
T25n1509_p0529a12║   行。　「舍利 弗！亦是十方世 界現在諸佛力 故，
T25n1509_p0529a13║   是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩
T25n1509_p0529a14║   薩摩訶薩，令不書成般若波羅蜜乃至修 行。
T25n1509_p0529a15║   「何 以 故？十方世 界中，現在無量無邊阿僧
T25n1509_p0529a16║   祇諸佛，擁護念是菩薩，書深般若波羅蜜乃
T25n1509_p0529a17║   至修 行；法應爾，無能作留難！　「舍利 弗！善男
T25n1509_p0529a18║   子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅
T25n1509_p0529a19║   蜜乃至修 行，皆是十方諸佛力 ！』」　舍利 弗言：
T25n1509_p0529a20║   「世 尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅
T25n1509_p0529a21║   蜜乃至修 行，皆是佛力 故，當知是人是諸
T25n1509_p0529a22║   佛所護！」　佛言：「如是！如是！舍利 弗！當知若
T25n1509_p0529a23║   有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃
T25n1509_p0529a24║   至修 行，皆是佛力 故，當知亦是諸佛所護。」
T25n1509_p0529a25║   舍利 弗言：「世 尊！十方現在無量無邊阿僧 祇
T25n1509_p0529a26║   諸佛皆識，皆以 佛眼見是善男子、善女人書
T25n1509_p0529a27║   深般若波羅蜜乃至修 行時。」　佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0529a28║   舍利 弗！十方現在無量無邊阿僧 祇諸佛皆
T25n1509_p0529a29║   識，皆以 佛眼見是善男子、善女人書深般若
T25n1509_p0529b01║   波羅蜜乃至修 行時。」　「舍利 弗！是中求菩薩道
T25n1509_p0529b02║   善男子、善女人，若書是深般若波羅蜜，受
T25n1509_p0529b03║   持、讀、誦、正憶念、如說修 行，當知是人近阿耨
T25n1509_p0529b04║   多羅三藐三菩提不久 。　「舍利 弗！善男子、善女
T25n1509_p0529b05║   人，書是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶
T25n1509_p0529b06║   念，是人於深般若波羅蜜，多信 解相，亦供 養、
T25n1509_p0529b07║   恭敬、尊重、讚歎是深般若波羅蜜，華香、瓔珞
T25n1509_p0529b08║   乃至幡蓋供 養。　「舍利 弗！諸佛皆識，皆以 佛
T25n1509_p0529b09║   眼見是善男子、善女人。　「是善男子、善女人供
T25n1509_p0529b10║   養功 德，當得大利 益、大果報。　「舍利 弗！是善
T25n1509_p0529b11║   男子、善女人以 是供 養功 德因緣故，終不墮
T25n1509_p0529b12║   惡道中，乃至阿鞞跋致地，終不遠離諸佛。
T25n1509_p0529b13║   「舍利 弗！是善男子、善女人，以 是善根因緣故，
T25n1509_p0529b14║   乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六 波
T25n1509_p0529b15║   羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不
T25n1509_p0529b16║   遠離四念處乃至八 聖道分，終不遠離佛十
T25n1509_p0529b17║   力 乃至阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0529b18║   【論】　釋曰：　「留難」者，魔事 等壞般若波羅蜜因
T25n1509_p0529b19║   　緣。　佛可須菩提所說：「若善男子、善女人，欲
T25n1509_p0529b20║   　書是般若波羅蜜，當疾疾書；乃至正憶念，
T25n1509_p0529b21║   　如說行時，疾修 行。」　所以 疾者，是有為法不
T25n1509_p0529b22║   　可信 ，多有留難起。　是般若波羅蜜，部黨經
T25n1509_p0529b23║   　卷，有多有少，有上、中、下——光 讚、放光 、道行。　有
T25n1509_p0529b24║   　書寫者，書有遲疾，有一 心勤 書者，有懈
T25n1509_p0529b25║   　墮不精勤 者；人身無常，有為法不可信 。
T25n1509_p0529b26║   　釋迦文佛出惡世 故，多有留難，是故說：「若
T25n1509_p0529b27║   　可一 月書竟，當勤 書成，莫有中廢，畏有
T25n1509_p0529b28║   　留難故；乃至一 歲。如書，乃至修 行亦如是。」
T25n1509_p0529b29║   　隨人根利 鈍，得有遲疾。　此中佛更說因緣：
T25n1509_p0529c01║   　「世 間以 珍寶故，多有賊出；般若即是大珍
T25n1509_p0529c02║   　寶故，多有留難。」　「留難」者，雖有疾病、飢餓等，
T25n1509_p0529c03║   　但 以 魔事 大故，說言魔事 。　若魔、若魔民、惡鬼，
T25n1509_p0529c04║   　作惡因緣，入 人身中，嬈亂 人身心，破
T25n1509_p0529c05║   　書般若；或令書人疲厭，或令國土事 起，或
T25n1509_p0529c06║   　書人不得供 養，如是等。　讀誦時，師徒不和
T25n1509_p0529c07║   　合。　大眾中說時：「或有人來說法師過罪。」或
T25n1509_p0529c08║   　言：「不能如說行，何 足聽受？」或言：「雖能持
T25n1509_p0529c09║   　戒，而復鈍根，不解深義，聽其所說，了 無所
T25n1509_p0529c10║   　益！」或說：「般若波羅蜜空無所有，滅一 切法，
T25n1509_p0529c11║   　無可行處。譬如裸人，自言我著天衣。」如是
T25n1509_p0529c12║   　等留難，令不得說。　「不正憶念」者，魔作好身，
T25n1509_p0529c13║   　若善知識身，或作所敬信 沙門形，為說般
T25n1509_p0529c14║   　若波羅蜜空無所有，雖有罪福名而無道
T25n1509_p0529c15║   　理；或說般若波羅蜜空，可即取涅槃；如是
T25n1509_p0529c16║   　等，破修 佛道正憶念事 。　新發意菩薩聞是
T25n1509_p0529c17║   　事 ，心大驚怖：「我等生死身，魔是欲界主 ，威勢
T25n1509_p0529c18║   　甚大，我等云 何 行般若波羅蜜，得無上道？」
T25n1509_p0529c19║   　是故佛說：「惡魔雖欲留難，亦不能破壞。」何
T25n1509_p0529c20║   　以 故？大能破小故。如離欲人常勝貪欲
T25n1509_p0529c21║   　者，慈悲人常勝瞋恚者，智人常勝無智者。
T25n1509_p0529c22║   　般若波羅蜜，是真智慧，其力 甚大，魔事 虛誑；
T25n1509_p0529c23║   　是菩薩雖未得具 足般若波羅蜜，得其氣
T25n1509_p0529c24║   　分故，魔不能壞。　是事 因緣故，舍利 弗白佛：
T25n1509_p0529c25║   　「誰力 故魔不能破？」　佛答：「佛力 故。」　如惡人中
T25n1509_p0529c26║   　魔為大，善人中佛為大；縛人中魔為大，解
T25n1509_p0529c27║   　人中佛為大；留難人中魔為大，通達人中佛
T25n1509_p0529c28║   　為大。　初 說「佛力 」者，釋迦文佛；後說「十方現在
T25n1509_p0529c29║   　佛」，是餘佛：阿閦阿彌陀等。　如惡賊餘惡相
T25n1509_p0530a01║   　助 ，諸佛法亦如是，常為一 切眾生故，有發
T25n1509_p0530a02║   　意者便 為作護。　所以 者何 ？般若波羅蜜，是
T25n1509_p0530a03║   　十方諸佛母，人欲沮壞，不得不護。應當
T25n1509_p0530a04║   　知其有書、讀，乃至正憶念者，皆是十方佛力 ，
T25n1509_p0530a05║   　是諸留難力 大故。　舍利 弗言：「若有書持乃至
T25n1509_p0530a06║   　修 行，皆是諸佛所護。」佛可其言。　舍利 弗復
T25n1509_p0530a07║   　說：「世 尊！書持等善男子、善女人，十方現在諸
T25n1509_p0530a08║   　佛，皆以 佛眼見知念耶？」　佛可言：「如是！先惡
T25n1509_p0530a09║   　魔來欲破壞，佛及十方諸佛守護，不令
T25n1509_p0530a10║   　沮壞。」　今以 佛眼見是善男子、善女人，知
T25n1509_p0530a11║   　是人功 德難有，未破魔網，而能行是般若
T25n1509_p0530a12║   　波羅蜜大事 ；是故十方佛以 佛眼見知念是
T25n1509_p0530a13║   　人。　問曰：　為以 天眼見？以 佛眼見？　若以 天
T25n1509_p0530a14║   　眼見，云 何 此中說佛眼？　若以 佛眼見，眾
T25n1509_p0530a15║   　生虛誑，云 何 以 佛眼見？　答曰：　天眼有二 種：
T25n1509_p0530a16║   　一 者、佛眼所攝，二 者、不攝。　佛眼所不攝者，
T25n1509_p0530a17║   　見現在眾生，有限有量；佛眼所攝者，見三
T25n1509_p0530a18║   　世 眾生，無限無量。　法眼入 佛眼中，但 見諸
T25n1509_p0530a19║   　法，不見眾生；慧眼入 佛眼中，不見法，但
T25n1509_p0530a20║   　見畢竟空。　問曰：　佛眼所攝天眼，為實為虛
T25n1509_p0530a21║   　妄？　若虛妄，佛不應以 虛妄見！　若實者，眾生
T25n1509_p0530a22║   　空，現在眾生尚不實，何 況未來、過去？　答曰：　佛
T25n1509_p0530a23║   　眼所攝皆是實。　眾生於涅槃是虛妄，非於
T25n1509_p0530a24║   　世 界所見是虛妄；若人於眾生取定相故，
T25n1509_p0530a25║   　說言虛妄，非為世 諦故說虛妄。　以 是故，佛
T25n1509_p0530a26║   　眼所攝天眼，見眾生。　問曰：　若爾者，何 以 不
T25n1509_p0530a27║   　以 佛眼所攝慧眼見眾生？　答曰：　慧眼無相
T25n1509_p0530a28║   　利 故，慧眼常以 空、無相、無作共相應，不中
T25n1509_p0530a29║   　觀眾生。何 以 故？五 眾和合，假名眾生。　譬如
T25n1509_p0530b01║   　小兒，可以 小杖鞭之 ，不可與大杖；此中
T25n1509_p0530b02║   　讚菩薩行般若波羅蜜，為世 諦故說，非第
T25n1509_p0530b03║   　一 義諦。　問曰：　未來世 未有，念知尚難，何 況眼
T25n1509_p0530b04║   　見？　答曰：　如過去法，雖滅無所有，而心心
T25n1509_p0530b05║   　數法中念力 故，能憶過去事 ，盡其宿命；聖
T25n1509_p0530b06║   　人亦如是，有聖智力 ，雖未起而能知能見。
T25n1509_p0530b07║   　復次，是般若中，三世 無分別 ，未來、過去、現在
T25n1509_p0530b08║   　不異。　若見現在，過去、未來亦應見；若不
T25n1509_p0530b09║   　見過去、未來，亦應不見現在。　問曰：　北方
T25n1509_p0530b10║   　末法眾生，漏結未盡，是罪惡人，佛何 以 故見
T25n1509_p0530b11║   　知念？　答曰：　佛大悲相，愛徹骨髓，是菩薩能
T25n1509_p0530b12║   　發無上道心，為眾生故；佛觀是法末後熾
T25n1509_p0530b13║   　盛，我涅槃後，是人佐 助 佛法故，是以 念知。
T25n1509_p0530b14║   　復次，北方末後人，生於邊地惡世 ，三毒熾盛，
T25n1509_p0530b15║   　刀 兵 劫 中，賢聖希少；是人自不知諸罪福
T25n1509_p0530b16║   　業因緣，但 從人聞，若讀經，便 能信 樂供 養，
T25n1509_p0530b17║   　疾近無上道不久 ，是事 為難！若佛在世 ，作
T25n1509_p0530b18║   　阿鞞跋致，信 行般若波羅蜜，不足為難。
T25n1509_p0530b19║   　如是等種種無量因緣故，佛應見念知。　是
T25n1509_p0530b20║   　人信 解相大，故能供 養般若波羅蜜。供 養具
T25n1509_p0530b21║   　華香等，如先說。　是供 養故得大果報，如毀
T25n1509_p0530b22║   　呰者受大苦惱。　大果報者，如須陀洹，終
T25n1509_p0530b23║   　不墮三惡道。　是菩薩一 心信 解，供 養般若
T25n1509_p0530b24║   　波羅蜜，亦如是愛念諸佛故，常行念佛三
T25n1509_p0530b25║   　昧故，終不離諸佛；乃至到 阿鞞跋致地，教
T25n1509_p0530b26║   　化眾生，離諸佛無咎。如小兒不離其母，
T25n1509_p0530b27║   　恐墮諸難故。　常深愛念善法故，乃至阿
T25n1509_p0530b28║   　耨多羅三藐三菩提，終不離六 波羅蜜等。
T25n1509_p0530b29║   　得如是等今世 、後世 大果報。
T25n1509_p0530c01║   【經】　「舍利 弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後，
T25n1509_p0530c02║   當至南方國土，是中比丘、比丘尼，優 婆塞、優
T25n1509_p0530c03║   婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀、誦、
T25n1509_p0530c04║   思惟、說、正憶念、修 行。以 是善根因緣故，終不
T25n1509_p0530c05║   墮惡道中，受天上人中樂；增益六 波羅蜜，
T25n1509_p0530c06║   供 養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；漸以 聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0530c07║   佛乘而得涅槃。　「舍利 弗！是深般若波羅蜜，從
T25n1509_p0530c08║   南方當轉至西方所在處，是中比丘、比丘尼，
T25n1509_p0530c09║   優 婆塞、優 婆夷，當書是深般若波羅蜜，當
T25n1509_p0530c10║   受持、讀、誦、思惟、說、正憶念、修 行。以 是善根因
T25n1509_p0530c11║   緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益
T25n1509_p0530c12║   六 波羅蜜，供 養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；漸以
T25n1509_p0530c13║   聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。　「舍利 弗！是深般
T25n1509_p0530c14║   若波羅蜜，從西方當轉至北方所在處，是中
T25n1509_p0530c15║   比丘、比丘尼，優 婆塞、優 婆夷，當書是深般若
T25n1509_p0530c16║   波羅蜜，當受持、讀、誦、思惟、說、正憶念、修 行。
T25n1509_p0530c17║   以 是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人
T25n1509_p0530c18║   中樂；增益六 波羅蜜，供 養、恭敬、尊重、讚歎諸
T25n1509_p0530c19║   佛；漸以 聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。　「舍利 弗！
T25n1509_p0530c20║   是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事 。何 以
T25n1509_p0530c21║   故？舍利 弗！我法盛時，無有滅相。　「舍利 弗！
T25n1509_p0530c22║   我已念是善男子、善女人，受持是深般若波
T25n1509_p0530c23║   羅蜜，乃至修 行；亦念是善男子、善女人，能書
T25n1509_p0530c24║   是般若波羅蜜，恭敬供 養，尊重讚歎，華香
T25n1509_p0530c25║   乃至幡蓋。　「舍利 弗！是善男子、善女人，以 是善
T25n1509_p0530c26║   根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；
T25n1509_p0530c27║   增益六 波羅蜜，供 養、恭敬、尊重、讚歎諸佛；漸
T25n1509_p0530c28║   以 聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。　「何 以 故？舍利
T25n1509_p0530c29║   弗！我以 佛眼見是人，我亦稱譽、讚歎；十方
T25n1509_p0531a01║   世 界中，無量無邊阿僧 祇諸佛，亦以 佛眼見
T25n1509_p0531a02║   是人，亦稱譽、讚歎。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！是
T25n1509_p0531a03║   深般若波羅蜜，後時當在北方廣行耶？」　佛言：
T25n1509_p0531a04║   「如是！如是！舍利 弗！是深般若波羅蜜，後時
T25n1509_p0531a05║   在北方當廣行。　「舍利 弗！後時於北方，是善男
T25n1509_p0531a06║   子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書、受
T25n1509_p0531a07║   持、讀、誦、思惟、說、正憶念、如說修 行，當知是善
T25n1509_p0531a08║   男子、善女人，久 發大乘心，多供 養諸佛，種諸
T25n1509_p0531a09║   善根，久 與善知識相隨。」　舍利 弗白佛言：「世
T25n1509_p0531a10║   尊！後時北方，當有幾所善男子、善女人求佛
T25n1509_p0531a11║   道，書深般若波羅蜜，乃至如說修 行？」　佛告舍
T25n1509_p0531a12║   利 弗：「後時北方，雖多有求佛道善男子、善女
T25n1509_p0531a13║   人，少有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0531a14║   不沒、不驚、不怖、不畏。　「何 以 故？是人多親近
T25n1509_p0531a15║   供 養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具 足般若
T25n1509_p0531a16║   波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0531a17║   尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；具 足四念處，乃至
T25n1509_p0531a18║   具 足十八 不共法。　「舍利 弗！是善男子、善女人，
T25n1509_p0531a19║   善根純厚故，能多利 益眾生，為阿耨多羅
T25n1509_p0531a20║   三藐三菩提。　「何 以 故？我今為是善男子、善
T25n1509_p0531a21║   女人說應薩婆若法；過去諸佛亦為是善男
T25n1509_p0531a22║   子、善女人說應薩婆若法。以 是因緣故，是
T25n1509_p0531a23║   人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0531a24║   亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。　「是善
T25n1509_p0531a25║   男子、善女人皆一 心和合，魔、若魔民不能沮
T25n1509_p0531a26║   壞阿耨多羅三藐三菩提心，何 況惡行人毀
T25n1509_p0531a27║   呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三
T25n1509_p0531a28║   藐三菩提心！　「舍利 弗！是求菩薩道諸善男子、
T25n1509_p0531a29║   善女人聞是深般若波羅蜜，大得法喜、法
T25n1509_p0531b01║   樂，亦立多人於善根，為阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0531b02║   提。」
T25n1509_p0531b03║   【論】　釋曰：　「是深般若波羅蜜，佛滅度後，當至
T25n1509_p0531b04║   　南方國土」者。　佛出東方，於中說般若波羅
T25n1509_p0531b05║   　蜜，破魔及魔民、外道，度無量眾生，然後於
T25n1509_p0531b06║   　拘夷那竭雙樹下滅度。後般若波羅蜜，從東
T25n1509_p0531b07║   　方至南方。　如日月、五 星、二 十八 宿，常從東
T25n1509_p0531b08║   　方至南方，從南方至西方，從西方至北
T25n1509_p0531b09║   　方，圍繞須彌山。　又如供 養常法右繞，遍
T25n1509_p0531b10║   　度閻浮提人，以 是因緣故，從東方至南
T25n1509_p0531b11║   　方，從南方至西方。　如佛無著心故，不定一
T25n1509_p0531b12║   　處；般若波羅蜜亦如是，不定住 一 處。　從西
T25n1509_p0531b13║   　方至北方，二 方眾生，好供 養、書、讀，乃至修
T25n1509_p0531b14║   　行，華香乃至幡蓋，受大果報，如經中說。後
T25n1509_p0531b15║   　展轉至北方。此中供 養所得果報，如上所
T25n1509_p0531b16║   　說。　「舍利 弗！是般若波羅蜜，北方當作佛事 。」
T25n1509_p0531b17║   　是中說因緣：佛在時能斷眾疑，佛法興盛，
T25n1509_p0531b18║   　不畏法滅；佛滅後，過五 百歲，正法漸滅，是
T25n1509_p0531b19║   　時佛事 轉難。是時利 根者，讀、誦、正憶念，亦華
T25n1509_p0531b20║   　香供 養；鈍根者，書寫、華香等供 養。　是二 種
T25n1509_p0531b21║   　人，久 久 皆當得度，是故說「當作佛事 」。　佛言：
T25n1509_p0531b22║   　「是善男子、善女人，我及十方諸佛，皆以 佛眼
T25n1509_p0531b23║   　見，念、知、讚歎。」　舍利 弗白佛言：「是深般若，在
T25n1509_p0531b24║   　北方廣行耶？」　廣行者，於閻浮提北方廣大
T25n1509_p0531b25║   　故。又北方地有雪山，雪山冷故，藥草能殺
T25n1509_p0531b26║   　諸毒，所食米穀，三毒不能大發。三毒不能
T25n1509_p0531b27║   　大發故，眾生柔軟，信 等五 根皆得勢 力 。
T25n1509_p0531b28║   　如是等因緣，北方多行般若波羅蜜。　是人聞
T25n1509_p0531b29║   　是深般若波羅蜜，書、持乃至正憶念、如說
T25n1509_p0531c01║   　行，當知是人久 發大乘意、多供 養佛、種
T25n1509_p0531c02║   　善根、與善知識相隨，是故能於惡世 書、持、
T25n1509_p0531c03║   　信 受，乃至如說修 行。　舍利 弗問：「北方有幾許
T25n1509_p0531c04║   　人，聞是深般若波羅蜜，能書、讀、誦，乃至如
T25n1509_p0531c05║   　說修 行？」　佛答：「是深般若波羅蜜，難知難行，
T25n1509_p0531c06║   　雖多有人發無上道心，得名菩薩，少有
T25n1509_p0531c07║   　人聞是般若波羅蜜，心通達，不驚、不沒。」　心
T25n1509_p0531c08║   　通達，不驚、不怖相，佛此中自說：　「是人多親
T25n1509_p0531c09║   　近諸佛」：「親近諸佛」者，於無量世 常見諸佛，
T25n1509_p0531c10║   　恭敬供 養。　「問難」者，直問其事 ，疑心不解，重種
T25n1509_p0531c11║   　種問，名為難；是人世 世 從諸佛問難般若
T25n1509_p0531c12║   　波羅蜜事 。　是人功 德果報雖未成，當知是
T25n1509_p0531c13║   　人具 足六 波羅蜜、三十七品，乃至十八 不共
T25n1509_p0531c14║   　法具 足。　是福德淳熟故，多利 益眾生，所謂
T25n1509_p0531c15║   　檀波羅蜜、尸羅波羅蜜因緣故，生於富貴家，
T25n1509_p0531c16║   　自行布施，教人布施。羼提波羅蜜、禪波羅蜜
T25n1509_p0531c17║   　因緣故，令無量眾生出家、受戒，發阿耨多羅
T25n1509_p0531c18║   　三藐三菩提心。　此中佛說因緣：「是人從我
T25n1509_p0531c19║   　及過去諸佛，聞應薩婆若大乘法，是故後
T25n1509_p0531c20║   　生不失是心；是人亦教化他人，說如是事 。」
T25n1509_p0531c21║   　如然一 燈，展轉皆然。　是人諸煩惱薄，無慳
T25n1509_p0531c22║   　貪、嫉妬、瞋恚故，不相讒謗，常一 心和合；是
T25n1509_p0531c23║   　故魔若魔民，不能沮壞。若人少有錯故，魔
T25n1509_p0531c24║   　得其便 ，如人有瘡受毒。魔是欲界主 ，尚
T25n1509_p0531c25║   　不能沮壞，何 況惡行人！　或有人惡行而非
T25n1509_p0531c26║   　惡，如未離欲聖人；以 是故說惡行人毀
T25n1509_p0531c27║   　呰般若波羅蜜，即毀壞菩薩。　復次，諸善男
T25n1509_p0531c28║   　子、善女人無量世 來愛佛法，深著實法，信
T25n1509_p0531c29║   　力 、慧力 多故，聞深般若波羅蜜，得大慈大
T25n1509_p0532a01║   　悲心故，隨眾生力 ，令入 深般若波羅蜜、若
T25n1509_p0532a02║   　令得般若因緣——所謂布施、持戒等諸善根。
T25n1509_p0532a03║   　「為阿耨多羅三藐三菩提故」者，是善男子、善
T25n1509_p0532a04║   　女人求無上道故，教他令住 諸善根福
T25n1509_p0532a05║   　德。
T25n1509_p0532a06║   【經】　「是善男子、善女人，於我前 立誓願：『我行菩
T25n1509_p0532a07║   薩道時，當度無數百千萬億 眾生，令發阿耨
T25n1509_p0532a08║   多羅三藐三菩提心，示、教、利 、喜，乃至阿鞞跋
T25n1509_p0532a09║   致地受記。』我知其心，我亦隨喜。　「是善男子、
T25n1509_p0532a10║   善女人，亦於過去諸佛前 立誓願：『我行菩薩
T25n1509_p0532a11║   道時，當度無數百千萬億 眾生，令發阿耨多
T25n1509_p0532a12║   羅三藐三菩提心；示、教、利 、喜，乃至阿鞞跋致
T25n1509_p0532a13║   地受記。』諸過去佛，亦知其心而隨喜。　「舍利 弗！
T25n1509_p0532a14║   是諸善男子、善女人，所為心大，所受色、聲、香、
T25n1509_p0532a15║   味、觸、法亦大，亦能大施；能大施已，種大善
T25n1509_p0532a16║   根；種大善根已，得大果報。為攝眾生故受
T25n1509_p0532a17║   身，能於眾生中捨內外所有物。以 是善根因
T25n1509_p0532a18║   緣故，發願欲生他方世 界現在諸佛說深
T25n1509_p0532a19║   般若波羅蜜處，於諸佛前 聞是深般若波羅
T25n1509_p0532a20║   蜜已，亦於彼示、教、利 、喜百千萬億 眾生，令
T25n1509_p0532a21║   發阿耨多羅三藐三菩提心。」　舍利 弗白佛言：
T25n1509_p0532a22║   「希有！世 尊！佛於過去、未來、現在法，無法不知，
T25n1509_p0532a23║   無法知相不知，眾生之 行無事 不知！今佛
T25n1509_p0532a24║   悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十
T25n1509_p0532a25║   方諸佛世 界菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及
T25n1509_p0532a26║   菩薩、聲聞。」　「世 尊！未來世 有善男子、善女人
T25n1509_p0532a27║   勤 求六 波羅蜜，受持、讀、誦乃至修 行有得有
T25n1509_p0532a28║   不得？」　佛告舍利 弗：「若善男子、善女人一 心精
T25n1509_p0532a29║   進勤 求，當得應六 波羅蜜諸經。」
T25n1509_p0532b01║   舍利 弗白佛言：「善男子、善女人如是勤 行，
T25n1509_p0532b02║   當得是應六 波羅蜜深經？」　佛語舍利 弗：「是
T25n1509_p0532b03║   善男子、善女人得是應六 波羅蜜深經。　「何 以
T25n1509_p0532b04║   故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0532b05║   故，與眾生說法，示、教、利 、喜，令住 六 波羅蜜中。
T25n1509_p0532b06║   「以 是因緣故，是善男子、善女人後身轉生易
T25n1509_p0532b07║   得應六 波羅蜜深經；得已，如六 波羅蜜所說
T25n1509_p0532b08║   修 行，精勤 不息，乃至淨佛世 界，成就眾生，得
T25n1509_p0532b09║   阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0532b10║   【論】　釋曰：　佛說：「善男子、善女人，於我前 及過
T25n1509_p0532b11║   　去諸佛前 ，立誓願：『我行菩薩道，當令無
T25n1509_p0532b12║   　量百千萬億 眾生，發無上道意；示、教、利 、喜，令
T25n1509_p0532b13║   　得阿鞞跋致記。』我及過去佛，知是善男子
T25n1509_p0532b14║   　心大，能有所作，故隨喜。」　善男子、善女人，聞
T25n1509_p0532b15║   　佛知其心，則 生歡喜，自念過去作誓願事 ，
T25n1509_p0532b16║   　倍加 精進。　「大心」者，一 切眾生心皆樂緣六 塵：
T25n1509_p0532b17║   　有人行雜福德，所謂作福時心生疑悔；是
T25n1509_p0532b18║   　福德果報，雖得富貴，不能好用，亦不能
T25n1509_p0532b19║   　與他；罪業因緣故，諸根闇鈍，不擇好醜。
T25n1509_p0532b20║   　是善男子未得道時，清淨福德故，得上妙
T25n1509_p0532b21║   　五 欲，亦能盡意用，能隨意施與，或施窮
T25n1509_p0532b22║   　乏 ，或種於福田。若得善知識，聞佛法，著欲
T25n1509_p0532b23║   　心息，憐愍眾生，為阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0532b24║   　故，內外所有布施，無所愛惜；若持戒，遍行
T25n1509_p0532b25║   　十善道，具 戒律儀 ，以 慈悲心共行；餘善法
T25n1509_p0532b26║   　亦如是，皆以 深心自行，及引導他人令
T25n1509_p0532b27║   　行善道。是福德因緣故，不求世 樂，天王、人
T25n1509_p0532b28║   　王、富貴處；聞有現在佛處，願往生彼。是菩
T25n1509_p0532b29║   　薩知諸法實相故不樂生；若為眾生，生十
T25n1509_p0532c01║   　方佛前 ，聞深般若波羅蜜；聞已，於彼開化
T25n1509_p0532c02║   　無量百千眾生，發無上道心。　舍利 弗無一 切
T25n1509_p0532c03║   　智，聞說三世 菩薩願行事 ，發希有心，白
T25n1509_p0532c04║   　佛言：「世 尊！佛於三世 中無法不知；從如、
T25n1509_p0532c05║   　法性、實際無不知者；諸眾生心所行業、果報、
T25n1509_p0532c06║   　因緣，無事 不知；從十方現在諸佛及過去、
T25n1509_p0532c07║   　未來世 佛及世 界弟子及所行事 ，皆悉遍知。
T25n1509_p0532c08║   　佛一 切智，其力 甚大，不可思議！」　舍利 弗意謂：
T25n1509_p0532c09║   　「同是出家人，俱 求般若波羅蜜，何 以 故有得、
T25n1509_p0532c10║   　有不得者？」　佛答：「若是菩薩常一 心求六 波
T25n1509_p0532c11║   　羅蜜，不惜身命，是人內有好心，外諸佛菩
T25n1509_p0532c12║   　薩及諸天所護助 故。」　舍利 弗意：「雖復精進，
T25n1509_p0532c13║   　佛不在世 ，魔力 復大，是菩薩云 何 得是般若
T25n1509_p0532c14║   　波羅蜜深經？」是故更問：「得是應六 波羅蜜
T25n1509_p0532c15║   　深經？」　佛言：「得。」　此中說得因緣，所謂「善男子、善
T25n1509_p0532c16║   　女人為無上道故，為眾生說法，示、教、利 、喜，
T25n1509_p0532c17║   　令住 六 波羅蜜，開佛道。是業果報故，轉身
T25n1509_p0532c18║   　易得應六 波羅蜜深經。」　「若得，能疾受持，乃
T25n1509_p0532c19║   　至如所說修 行，精進不捨，世 世 常不離。
T25n1509_p0532c20║   　用六 波羅蜜果報故，淨佛世 界，成就眾
T25n1509_p0532c21║   　生，乃至無上道。」　若悋惜法，則 常生邊地無
T25n1509_p0532c22║   　佛法處。
T25n1509_p0532c23║   大智度論卷第六 十七